2013益阳公务员考试之读书日志

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    公务员考试是公务员主管部门组织的担任主任科员以下及其他相当职务层次的非领导职务公务员的录用考试。公共科目笔试是根据公务员应当具备的基本能力并针对职位进行的考试。2013公务员考试的步伐已经悄悄的向我们迈进，对于这一切你准备好了吗？在此，我精心为大家准备了一些备考资料，希望能在大家的公考之路助你们一臂之力。亲们，时间不等人啊，让我们一起加油吧！

     前段时间买了阿玛蒂亚森的Development as Freedom(中译者译为《以自由看待发展》)，一直没有认真看，今天早上起了个大早，看完了序和前面导论的第一章。越看越让人左右为难，必须承认，森的论证是具有强大的说服力的，但是我坚持认为把自由当做一个建构性的基础价值，是向下看，是堕落。尽管森不是一个极端自由主义者，这点从标题就可以看出，他没有把自由作为基础概念，只是作为发展的手段，而不是作为终极目的。尽管森在中文版序言中不为得意的引用司空图《诗品》中的“与古为新”作为结尾，但是他不了解中国。我不得不说作为经济学家他过多的注重了经济学的视角，而忽视的伦理道德和文化的视角。在反对权威体制，强调自由的基础性价值的问题上，他举了19世纪美国南方庄园的例子——黑奴即便是有很好的待遇和工作环境同样要逃跑——试图来论证自由的基础性地位。但是他却很少看到中国例子——著名的水浒传中的祝家庄——上下一心对抗梁山好汉。在中国的文化传统里，人的聚集往往是义为中心的，即便是一些土匪正堂的名称也叫聚义堂、忠义厅。也许这当中不乏虚伪的成分，但是中国人在很多行为上不是以单纯的经济利益为导向的。中国古人讲三达德分别是立德、立功、立言，德在功前——这种权威体制基础和目的都不单纯的经济目的。受个人的知识和兴趣影响，森并没有和左派或保守派在同一个平台上对话。

　　简单的写几句话当然不能驳倒阿玛蒂亚森这样的大师，即便是中国文化中有再多再好的教义都不能否定森论证的价值，或许有一天我也会成为森的粉丝，成为自由主义者的忠实信徒。但是无论怎么样我们都需要保持自己独立判断，保持文化自信和自觉，不断向东西方学习，努力做到通古今之变，成一家之言。

　　通过读译者序可以看出，本书的译者任赜、于真明显的放弃了自己的思考，完全成为森的思想上的俘虏，尤其是于真先生作为费孝通、刘绪贻等先生的弟子，这么容易就放弃自己的传统是对自己不负责，也是对我们文化的不负责。如果我们翻译一本自由主义的书就成了自由主义者，翻译一本圣经就变成基督教徒，那翻译希特勒的书岂不是要成为独裁者。《庄子天下篇》惊醒我们不要做一曲之士，免得道术为天下裂。森从他自己的经验和文化传统给了我们教益，我们为什么不能也从自己的文化立场给他们教益呢?伟大的文明之间要对话，而不只是倾听。

　　任何时候都不要放弃学习，任何时候都不要放弃独立思考。从十九世纪中叶以来，我们从保守到开放，用改良到革命，从文化激进到文化保守再到文化殖民，现在应该是文化交流的时候了。或许我辈学人才疏学浅，不足以担任去对话和交流的重任，但是这是一个方向。

　　我个人这两年远离学术圈，但是从没有放弃学习，愿师兄弟们加倍努力，等我清理完培训这个烂摊子杀一个回马枪不是不可能，希望到时候你们多让我聆听，少与我对话。

   在公考的路上，不论你的曾经是成功的还是失败的，不论你经历了多少波折和苦难，不必去仰望别人，脚下即有钻石，自己亦是风景，相信幸福总在不远处，或许下一个转角，就会是幸福的彼岸。最后，祝福所有公考路上的朋友们，都能够成功上岸，在新的一年里幸快乐!
    

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